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基督教台北真道教會 TAIPEI TRUTH CHURCH 宗旨：榮耀真神 成全聖徒 廣傳福音 |
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真道週報93年3月7日 |
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本週靈程指引 |
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2004年第一季靈修讀經指引【從馬可福音認識神僕——主耶穌】 第十週 神僕的受苦→受難週 《受審被釘》 3月8日 第一天 讀經進度：可14:66~72 彼得三次不認主 背記經文：「彼得想起耶穌對他所說的話：『雞叫兩遍以先，你要三次不認我。』思想起來，就哭了。」（可14:72） v.70「過了不多的時候」根據路加福音22:59「約過了一小時」。 「你真是他們一黨的！因為你是加利利人」根據馬太福音26:73記載，原來「你的口音把你露出來了」，彼得的方言口音清楚地露出他是加利利人，因為加利利的猶太人發喉音有困難，口音非常的獨特，被人很容易分辨出。 v.71「彼得就發咒起誓地說」他三度否認，在情急失控之下又加上了詛咒，好證明他是在講實話，而不是說謊；但是他的否認更加拆穿他自己，因為他沒法發準猶太人的喉音，「立時雞叫了」已足夠叫彼得懊悔了。 v.72「彼得想起耶穌對他所說的話」在瞬息之間，他想起幾小時之前耶穌的話（可14:27~31），當時他傲然的說：「眾人雖然跌倒、我總不能」；現在一切都成了事實，他「否認主」的罪無可挽回；「思想起來，就哭了」哭是彼得現在唯一的宣洩，他自覺羞愧不配，帶著一顆破碎的心離開了。 思想要點：「想起主所說的話」是信徒行事的準則和悔改歸正的要素。 思考問題：過於自信而不倚靠神常導致徒勞無功、失敗有餘，不是嗎？ 3月9日 第二天 讀經進度：可15:1~5 耶穌在彼拉多面前受審 背記經文：「彼拉多問他說：『你是猶太人的王嗎？』耶穌回答說：『你說的是。』」（可15:2） v.1「一到早晨」按猶太法律，死罪必須在日間裁定；而昨晚在大祭司院裏的集會（可14:53~65）是非正式性的；一早於是再度開會，正式地認可批准早先的議決。 「彼拉多」是位羅馬巡撫，就任於主後26至36年，管轄範圍有猶太、以土買及撒瑪利亞地區。 猶太公會把耶穌移交彼拉多的原因，根據約翰福音18:31他們說「我們沒有殺人的權柄」，但是猶太宗教領袖常常按宗教法判人死罪，且有時未經審判就擅自用石頭打死犯人（徒7:54~60），但基本上羅馬官方仍操最後生殺大權；尤其釘十字架的刑罰必須經官方同意與執行。這要應驗耶穌對自己的預言說自己將要怎樣死的話了（約18:32）。 v.2-5祭司長控訴耶穌的罪名，由宗教罪名變為政治罪名。猶太公會以耶穌自稱是神的兒子、褻瀆神、因而定祂死罪（可14:63~64），但為了使羅馬巡撫同意處死耶穌，便撇開宗教因素，改從政治入手，控告耶穌圖謀造反（路23:2）；然而，耶穌的「不回答」態度，以致彼拉多覺得希奇，希奇耶穌在眾人莫須有的指控下的自制力。 思想要點：真理是沒有似是而非的，要能勇敢的承認，堅信和持守。 思考問題：對於莫須有的罪名之控告、誣告、指責，當辯解沒有用，甚至不說比說好時，你能不能不說（或解釋）只把一切交給按公義審判人的主呢？ 3月10日 第三天 讀經進度：可15:6~15 耶穌被判死刑 背記經文：「『為什麼呢？他做了甚麼惡事呢？』他們便極力地喊著說：『把他釘十字架！』」（可15:14） v.6羅馬巡撫彼拉多向來的習慣是在逾越節釋放一個囚犯。 v.7巴拉巴才是真正造反作亂的人，因作亂殺人而被捕入獄。 v.11「挑唆眾人」百姓聽從祭司長的擺佈，可能因為耶穌已遭宗教領袖所定罪，不再符合他們心目中先前彌賽亞的形像，他們內心傷憤而隨從擺佈；而巴拉巴因作亂遭監禁，反而好似民族英雄的樣子。 v.15「將耶穌鞭打了，交給人釘十字架」據說是用嵌有金屬或骨塊的皮鞭鞭笞。這種在釘十架之前的鞭打，是羅馬人殘酷的習俗，是死刑的一部分。正應驗以賽亞書53:5「因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治」之應許。 思想要點：「為什麼呢？他做了甚麼惡事呢？」是的，主是無罪的，卻被定罪，乃是因為祂代替人的過犯；以致信徒因祂的替代從罪解脫，並且得勝有餘。 思考問題：彼拉多因個人利益，祭司因嫉妒，群眾因無知，而如此草菅人命。你能否隨時反省，不做損人利己的事？ 3月11日 第四天 讀經進度：可15:16~20 兵丁戲弄耶穌 背記經文：「戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。」（可15:20） v.16「衙門」是指彼拉多在耶路撒冷的巡撫官邸，所以正坐堂時他的夫人也知道耶穌的事，打發人跟他說不要管這事（太27:19）。 v.17-19兵丁把耶穌裝扮成君王的模樣（穿上紫袍，戴荊棘編做的冠冕，持葦子權杖），打祂、吐唾沫在祂臉上、假意向祂屈膝跪拜，稱臣，其實各種動作都是凌辱與嘲諷一點真誠的尊敬也沒有。 思想要點：真信徒願意背起自己的十字架，為主、為義、為真理受苦和捨己。 思考問題：有人以殘害暴力傷害戲弄他人為樂事，這對你有何鑑戒？你對他人能生發憐憫之心嗎？ 3月12日 第五天 讀經進度：可15:21~32 耶穌被釘十字架 背記經文：「那和他同釘的人也是譏誚他。」（可15:32） v.21「古利奈」是位於埃及以西的一個北非城市，離地中海很近。屬羅馬人管治的地區(路23:26；徒2:10；徒6:9) 「好背著耶穌的十字架」通常犯人要親負十字架的一根橫樑往刑場，因為耶穌受創太重，無力全程背負橫樑，所以半途兵丁勉強古利奈人西門幫助耶穌背負。 v.22「各各他」是亞蘭文的音譯，這字的意思就是「髑髏地」，就是我們所熟悉的Calvary（加略山），它位於城鎮之外，正如羅馬政府的一般刑場；而該處離耶路撒冷的城牆不遠。 v.23「拿沒藥調和的酒給耶穌」沒藥有麻醉作用，所製的酒可減輕痛楚；喝了這種酒可使犯人的知覺變鈍、麻醉，對痛的感覺反應就不那麼劇烈了。 v.24「釘在十字架」犯人的雙手腕各被綁釘在橫樑上，雙腳被綑釘在直柱上。柱上另突出一塊，可讓犯人坐上，支撐部分身體重量。 「拈鬮分他的衣服」傳統上，死囚是裸著被釘在十字架上，他的衣服歸屬行刑士兵所有；這事應驗了詩篇22:18的話。 v.25「巳初」：即早上九時。 思想要點：沒藥調和的酒雖略能減輕痛楚，但主拒絕了，你明白主真正最大的痛楚是什麼！ 思考問題：耶穌既知這是「父」給祂的杯，祂就不逃避，寧願身心清醒地承受它，你能勇敢的面對一切挑戰嗎？ 3月13日 第六天 讀經進度：可15:33~41 耶穌的死 背記經文：「殿裏的幔子從上到下裂為兩半。」（可15:38） v.33「午正到申初」：即從正午十二時至下午三時。 v.34「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼」：是希伯來話的亞蘭語（Hebraized Aramaic）。 V.35「看哪，他叫以利亞呢！」「以利亞」是猶太人心目中彌賽亞的先鋒（瑪4:5）；在場者聽見耶穌喊叫「以羅伊」，誤會祂呼叫以利亞。 V.38「殿裡的幔子從上到下裂為兩半」根據希伯來書10:19~20可知這幔子是指聖殿之內將至聖所與聖所隔開的布幔。幔子裂開，表明如今透過耶穌的死，世人得以坦然進到神面前，不再有阻隔。 v.39「百夫長」這位是負責在場監督兵丁執行死刑的官長，他的見證是極可靠的。 v.40-41這群忠心的婦女，沒有躲藏起來，乃是跟隨主到底，末了也來到了十字架下，站在那裡，悲痛無奈地看著祂死去。 思想要點：聖殿的幔子從上到下裂為兩半，神人之間的隔閡已不復存在，基督徒應當與神保持暢通無阻。 思考問題：事實證明了那群婦女是真正愛主和跟隨主到底的人，你又如何以信心及真正的行動見證你的信仰？ 3月14日 第七天 讀經進度：可15:42~47 耶穌的安葬 背記經文：「他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。」（可15:43） v.42「預備日，就是安息日的前一日」就是星期五，當時離日落時分（即安息日將正式開始）只剩一、兩個小時了。 v.43「議士」是公會的成員。根據路加福音23:50~51說約瑟為人善良公義，眾人所謀所為，他並沒有附從，他本是猶太亞利馬太城裏素常盼望神國的人；而約翰福音19:38更說他是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。 v.45-46給死者妥當的殮葬，依照猶太人的習俗是一件善事。而猶太人殮葬過程，是將屍身以長條細麻布加香料纏裹，頭部另用裹頭巾包好。 思想要點：當為亞利馬太的約瑟喝采，他沒有丟棄勇敢的心，必得大賞賜（來10:35）。 思考問題：亞利馬太的約瑟平常只有軟弱的信心，比平常就有剛強信心的彼得，在緊要關頭時刻，卻有相反的表現，這對你有何啟發和警惕？
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