基督教台北真道教會 TAIPEI TRUTH CHURCH　宗旨：榮耀真神　成全聖徒　廣傳福音

真道週報93年2月29日

本週靈程指引

2004年第一季靈修讀經指引【從馬可福音認識神僕——主耶穌】

第九週　神僕的受苦→受難週　《受膏立約》

3月1日　　第一天　讀經進度：可14:1~9　殺害耶穌的陰謀與在伯大尼受膏

背記經文：「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」(可14:9)

v.1「過兩天是逾越節，又是除酵節」除酵節是猶太人吃無酵餅以記念祖先脫離埃及的節期(出13:6~10；利23:5~6)。原指逾越節(正月十四日)隨後的七天(正月15~21日)，但整段日子可泛稱為逾越節，而按俗例正月十四日也可算為除酵節的首天。

v.2「當節的日子不可，恐怕百姓生亂」因這節期是以色列男丁一年三次應上聖城的其中之一，所以在它之前的一兩週，外地來的朝聖者紛紛湧至耶路撒冷，群情興奮易受煽動，所以有此顧忌。

v.3四卷福音書都有記述一個女人用香膏抹主的事(太26:6~13；可14:3~9；路7:36~50；約12:1~8)。細心比較可知，馬太、馬可和約翰是記載同一件事，而路加則報導另一次類似的事件；前者發生於耶穌受難前一星期內，路加那次則在較早時發生；路加記載的有罪女人以淚濕了耶穌的腳，又以頭髮擦乾，一邊親嘴，一邊以香膏塗抹，其他福音則沒有這些細節；路加那次討論的焦點在於「愛和赦免」，而其他福音書則圍繞著「這香膏是否枉費」的辯論。所以此筵席日期和那婦人的身份，根據約12:1~2，這筵席在耶穌還未公然進耶路撒冷之前舉行，而膏抹祂的女人是拉撒路的姊妹馬利亞。

「一玉瓶至貴的真哪噠香膏」它是從印度名叫哪噠的植物提煉出來的名貴香膏，古時最上乘的香膏是用玉瓶盛載。

v.4「有幾個人」：尤其是指加略人猶大(約12:4)。

v.5「三十多兩銀子」：希臘文是寫300「第那流」(denarii，一種羅馬銀幣)，約等於工人一年的薪酬(太20:2原文是一天工資一個「第那流」)。

v.6-8按猶太人的看法，給死人妥當的殯葬，包括用香料膏抹(約19:40)，是一件善事。

思想要點：這女人打破至貴的真哪噠香膏，是盡她所能的。

思考問題：你有沒有在適時將最好的奉獻給主(例如：時間、金錢、生命、技術…)，蒙主喜悅為主紀念？

3月2日　　第二天　讀經進度：可14:10~21　猶大出賣耶穌

背記經文：「賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」(可14:21)

v.11「他們聽見就歡喜，又應許給他銀子」似乎猶大出賣耶穌的動機是「貪財」，但路22:3和約13:2, 27將之歸咎於撒旦。可知，人的「弱點」常給魔鬼留地步(弗4:27~28)。

v.13「打發兩個門徒」根據路22:8那兩人即是彼得和約翰。

「必有人拿著一瓶水迎面而來」這「人」希臘文是用「男人」；通常持水瓶的都是女性，而男人都拿皮袋子裝水，所以這個持水瓶的男子很容易辨認出來。

v.17「晚上」：逾越節的晚餐是從晚上開始至深夜，而平常猶太人吃晚餐的時間是在黃昏(日落之時是猶太人另一天的開始)。猶太人逾越節晚餐中各項目的意義和次序，如下：

1.為飲第一杯酒祝謝及感謝神設立逾越節〔把食物放在桌上：蔬菜、苦菜、果醬、無酵餅、烤羊羔(倒第二杯酒)〕

2.逾越節的儀式〔追述設立逾越節的經過；唱詩篇112~114篇飲第二杯酒(倒第三杯酒)〕

3.吃餐的程序〔為餅祝謝、擘開傳給各人；蘸果醬、伴苦菜而吃；另同吃羊羔；為第三杯酒謝恩，一同飲用(倒第四杯酒)〕

4.最後程序〔唱詩篇115~118篇；飲第四杯酒(這「飲酒」的動作是眾人共用一杯，巡傳而飲)〕

v.18「他們坐席」猶太人飲宴時，是側身向左半臥，面向著桌，腳往後伸(即斜靠著餐桌不是坐著)；根據約13:23顯示使徒約翰在耶穌右邊，頭貼近耶穌的胸前。

「有一個與我同吃的人要賣我了」對猶太人而言，一群人圍著一桌子進食，象徵著彼此的接納和關係的親密，而在此時刻耶穌說出此語，可知出賣一舉的惡劣性。

v.20「同我蘸手在盤子裏的那個人」這「盤子」可能是盛〔Haroseth〕的碗；〔Haroseth〕是一種調味汁或果醬，摻合了葡萄乾、無花果、乾果、香料、醋或酒，是逾越節晚餐時用來蘸餅配苦菜的醬。主耶穌的這句話是：跟我一起在碗裡蘸東西吃的人。

思想要點：加略人猶大「有禍了」，這不是在咒詛他，而是聲傷痛、惋惜的呼喊。

思考問題：當你起犯罪的念頭時，聖靈提醒你，你有感覺嗎？是否會止步？

3月3日　　第三天　讀經進度：可14:22~26　設立主的晚餐

背記經文：「這是我立約的血，為多人流出來的。」(可14:24)

v.22-24擘餅和飲杯，是逾越節晚餐的必然項目，且有固定禮儀，但耶穌在此賦予新的含意；祂將猶太人逾越節晚餐的一些儀式改變為日後教會要沿用的主餐聖禮(即聖餐)，表明祂的代贖，使信徒謹記祂在十字架上的救恩(林前11:23~27)。

「這是我立約的血」根據出24:4~8昔日西乃山的約是用祭牲的血來確立，而今日神與人之間的新約(耶31:31)，則有賴神僕耶穌所流之血(賽53:11~12)。

v.25「直到我在　神的國裏喝新的那日子」是指末日神國裡的福樂(啟19:7~9)。

v.26「他們唱了詩」指逾越節最後頌唱的詩篇115~118篇。

思想要點：凡喝這立約之杯的，從此有分於新約種種之權利和義務。

思考問題：耶穌立約的血為多人流出來的，是否也為你流？

3月4日　　第四天　讀經進度：可14:27~31　預言彼得不認主

背記經文：「彼得說：『眾人雖然跌倒，我總不能。』」(可12:29)

v.27「我要擊打牧人，羊就分散了」引自亞13:7；而這預言的應驗就在可14:50。

v.29這是彼得誇下海口，意思是「就算所有的人都跌倒了，我卻不會」。

v.30「就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我」指這一夜，「雞叫兩遍以先」，時間越說越精細，即當晚的第三更之前，彼得會三次不認主。

v.31「我就是必須和你同死，也總不能不認你」這高貴的陳述，表明彼得的心意也確是如此；然而他誇口對主的忠誠，也因「也總不能不認你」這句更強烈的表達出來。

思想要點：彼得雖然很自信比別人堅定，但主耶穌最清楚每個人的真實情況。

思考問題：當環境有些變動或不如意時，你是會離開主嗎？

3月5日　　第五天　讀經進度：可14:32~42　在客西馬尼禱告

背記經文：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(可14:38)

v.32「客西馬尼」：這字是亞蘭文，意思是「榨油機」。這地方位於汲淪谷東面、橄欖山山腳，那裡有一個園子，耶穌常在那裡禱告。耶穌在那裡度過釘十字架前的最後一夜，並經歷極大的痛苦。

v.33-36「驚恐起來，極其難過…心裏甚是憂傷，幾乎要死…然而，不要從我的意思，只要從你的意思」這裡所表達的是一股十分強烈、深刻的情緒。受難的景象耶穌早已預見，一旦來到眼前，那分可怕遠超過祂的預期，那種面對死亡又遭受父神撇棄的痛苦，耶穌不期然希望逃避而再三的祈禱；幾番掙扎之後，耶穌還是得勝了！祂寧願遵從父神的旨意，祂只求神的榮耀藉祂自己的死得以彰顯出來；於是對於即將面對的任何羞辱和損失都可以承受了。根據希伯來書五8說「祂雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從」，這真是一場爭戰，耶穌的人性經歷非常豐富(來4:15)。

v.35「那時候」指耶穌藉死得榮耀，重返父神那裡的時候。

v.36「阿爸！父啊！」在禱告中對神採用這親暱的稱謂，是耶穌首創的。今日基督徒都擁有這對神親暱稱呼的權利(羅8:15；加4:6)。

思想要點：當耶穌正經歷人性極大苦難時，肉體的軟弱把門徒們的心累住了。

思考問題：你知道耶穌必須為罪人親嚐罪的苦味和天父對罪的忿怒，祂當日所承受的一切都是為了今天的你？

3月6日　　第六天　讀經進度：可14:43~52　耶穌被捕

背記經文：「這事成就，為要應驗經上的話。」(可14:49)

v.44「親嘴」：拉比和他的學生相見時，彼此親嘴是問安的慣常做法。但此時「親嘴」被用作出賣耶穌之協定好的暗號。

v.47「旁邊站著的人，有一個拔出刀來」約翰福音18:10告訴我們這個人就是西門彼得。

「大祭司的僕人」約翰福音說這僕人名叫馬勒古(18:10)；後來耶穌就摸那人的耳朵，把他治好了(路22:51)；耶穌當場對彼得的責備記載於馬太福音26:52~54。

v.51「有一個少年人」教會傳統上認為這人就是馬可福音書的作者，那位稱呼馬可的約翰，馬利亞的兒子(徒12:12)

「赤身披著一塊麻布」這「麻布」(sindovna)是古希臘字，指細麻布或這種料子做成的衣服。一般猶太人的外衣通常是用羊毛做的，細麻布算是上好的質料；可知這少年人的家境想必很好。

思想要點：才不久前眾門徒曾學彼得的誓言說同樣的話(v.31)，然而此時門徒都離開耶穌逃走了。

思考問題：當有患難、逼迫臨到時，你會棄主逃之夭夭嗎？

3月7日　　第七天　讀經進度：可14:53~65　耶穌在公會裡受審

背記經文：「你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」(可14:62)

v.53綜合四卷福音的記載，耶穌受猶太當局盤問的過程可能分為幾部分：

1.被亞那(大祭司該亞法的岳父)問及門徒和教訓內容(約18:12~14, 19~23)

2.在大祭司及公會面前被人作假見證誣告，詢及彌賽亞身分(太26:57~66；可14:53~64)

3.天亮後被公會正式裁定死罪，解往巡撫彼拉多的官府(太27:1~2；可15:1)

v.54「彼得遠遠的跟著耶穌」這句話描繪出彼得偷偷地、遠遠地跟著，不敢公然站在耶穌這一邊，也不願意和其他門徒躲起來。

v.56「他們的見證各不相合」雖然有許多人作假見證，但是他們的證詞一再地不一致，因此根據民35:30；申17:6, 19:15，無論甚麼罪，總要憑兩三個人的口見證，才可定案。

V.58「我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的」約翰福音2:19~21記載這件事。當時，耶穌以自己的身體為殿，預言自己死後三天復活，也表示祂要取代聖殿的祭祀及贖罪制度(來8:1~2, 9:12)；而當時人對這話充滿了誤解。

v.63「撕開衣服」是猶太人一種表示深切悲憤的動作。大祭司這麼做時，就表示已做了正式的司法判決的動作。

v.64「你們已經聽見他這僭妄的話了」耶穌被控「僭妄」，不因祂自認是基督，而是因為祂自承有神的地位；按律法規定褻瀆神者要被石頭打死(利24:13~16)。

v.65「你說預言吧」這是指路二十二64所記之事，他們蒙住耶穌的眼睛，要他扮作先知，說出打祂的是誰。

思想要點：其實祭司長和全公會尋找見證控告耶穌要治死祂，卻尋不著，只得使用假見證，公然作違背律法的事。

思考問題：當你發現你原先的堅持或起初以為是公義的事，原來是錯誤的時，你會死硬到底，作出違背良心或真理的決定嗎？